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아비 바르부르크

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1. 개요

아비 바르부르크는 독일의 미술사학자이자 문화사가로, 1866년에 태어나 1929년에 사망했다. 그는 르네상스 미술, 북미 원주민 문화, 이미지의 상징적 의미를 연구했으며, '파토스포르멜'과 '잔존 이미지'와 같은 개념을 통해 이미지 연구에 기여했다. 바르부르크는 '므네모시네 아틀라스' 프로젝트를 통해 시각 자료를 활용한 독창적인 연구 방식을 제시했고, 그의 사후에는 바르부르크 문화학 도서관이 런던의 바르부르크 연구소로 발전하여 그의 학문적 유산을 계승하고 있다.

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아비 바르부르크 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
아비 바르부르크, 1925년경
아비 바르부르크, 1925년경
본명아비 모리츠 바르부르크
출생1866년 6월 13일
출생지함부르크, 북독일 연방
사망1929년 10월 26일
사망지함부르크, 바이마르 공화국
국적독일
배우자메리 헤르츠 (1897년 결혼)
자녀마리에타 (1899–1973)
막스 아돌프 (1902–1974)
프레데 C. 바르부르크 (1904–2004)
직업미술사학자
학문

2. 생애와 연구

아비 바르부르크는 함부르크의 부유한 유대인 은행가 집안에서 태어나 성장했다. 그의 조상은 이탈리아에서 독일로 이주한 세파르딤이었다. , 뮌헨, 스트라스부르에서 고고학과 미술사를 비롯해 의학, 심리학, 종교사를 공부했다. 박사 학위 논문 주제는 보티첼리의 《비너스의 탄생》과 《》이었다.

4형제 중 장남이었으나 가업 상속을 꺼려, 가산을 동생 막스 바르부르크 등에게 물려주는 대신, 생가의 경제적 지원으로 연구를 계속했다. 1896년에는 미국으로 여행하여, 호피족에 관한 인류학적 연구("뱀 의례")를 수행했다.

1차 세계 대전의 영향으로 우울증과 정신분열증을 앓아 1921년 스위스 크로이츨링겐에 있던 루드비히 빈스반거의 신경과 병원에 입원했다. 1924년, 의사 및 환자 동료들 앞에서 고도의 학술적 강연을 함으로써 정신이 온전함을 증명하고 퇴원했다.

만년(1924년~1929년)에는 정신병 재발을 염려하면서도 미완으로 끝난 "이미지 아틀라스 므네모시네"의 주요 논문을 집필했다. 1929년 10월 심장병으로 함부르크에서 사망했다.

바르부르크는 하인리히 뵐플린으로 대변되는 19세기 말의 형식주의 미술사에 반대하며 이미지가 인간 활동의 총체와 분리될 수 없음을 전제한 ‘이미지학(Bildwissenschaft)’을 개진한 독립 연구자다.[15] 그는 미술 작품만이 아니라 인간이 만든 모든 종류의 이미지를 연구 대상으로 삼았고, 심리학, 종교학, 고고학, 역사학, 철학, 민족학, 인류학 등 여러 분야의 방법을 함께 동원했다.[15]

연구를 위해 수집한 서적·영상 자료는 사설 '바르부르크 문화학 도서관(Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg)'에서 공개하고 있었으나, 바르부르크 사후, 나치스의 대두를 피해 런던으로 이전, 현재는 런던 대학교 부속의 바르부르크 연구소가 운영하고 있다. 그의 학제적 방식은 현대 시각문화연구와 도상학의 선구로 평가되며, 오늘날에도 그의 연구는 미술사와 시각문화 및 여러 인접 학문을 다루는 학자들에게 큰 영감을 주고 있다.[15] 곰브리치는 바르부르크의 전기를 저술하여 그의 학문적 업적을 조망했으며, 이미지 연구자 조르주 디디위베르만은 ‘잔존’, ‘파토스포멜(Pathosformel)’과 같은 바르부르크의 개념을 통해 전통적인 문헌학적 연구 범위를 넘어서는 새로운 미술사를 제안하기도 했다.[15]

2. 1. 초기 생애와 교육

아비 바르부르크는 1866년 6월 함부르크의 유대인 은행가 모리츠 바르부르크의 장남으로 태어났다. 그의 조상은 17세기에 이탈리아에서 독일로 이주해 온 세파르드 유대인이었다. 바르부르크 가문은 18세기에 함부르크 근처 알토나로 이주했다.[2]

바르부르크는 보수적인 유대교 가정 환경에서 자랐으며, 어릴 때부터 문학과 역사에 관심을 보였다. 그는 가족들이 꼼꼼하게 지키는 종교 의식에 반발했고, 랍비나 의사, 변호사가 되라는 가족의 기대를 거부했다.[2]

바르부르크는 친척들의 반대에도 불구하고 미술사를 공부하겠다는 자신의 계획을 밀고 나갔다. 그는 장남으로서 가문을 물려받을 권리를 포기하는 대신, 동생 막스가 필요한 모든 책을 제공하겠다는 약속을 받아냈다.[2]

본 대학교에서 미술사와 역사, 고고학을 전공하며 카를 위스티의 미술사, 헤르만 우제너의 고대 종교사, 카를 람프레히트의 심리학적 문화사 강의를 들었다. 이후 뮌헨을 거쳐 스트라스부르 대학교에서 후베르트 야니체크와 함께 수학하였으며, 산드로 보티첼리의 〈비너스의 탄생〉과 〈〉에 관한 논문으로 1892년 박사 학위를 받았다.[14] 이 논문에서 바르부르크는 미술사에 도상학이라는 새로운 방법을 도입했으며, 이는 훗날 에르빈 파노프스키에 의해 발전되었다.

2. 2. 북미 인디언 연구

1895년, 아비의 형 파울 바르부르크가 뉴욕에서 결혼하면서, 바르부르크는 미국 남서부 여행을 시작했다. 서부로 향하기 전, 그는 스미소니언 협회에서 인류학자 제임스 무니와 프랭크 해밀턴 쿠싱을 만났다.[3]

아비 바르부르크 1896


바르부르크는 메사 베르데에서 선조 푸에블로의 절벽 주거지를 방문한 후, 뉴멕시코의 여러 푸에블로족 마을을 방문했다. 샌 일데폰소에서는 전통 춤을 촬영하고, 코치티에서는 사제와 그의 아들에게 그들 민족의 우주론을 그리게 했다. 이 그림들은 기상 현상과 뱀이 그들의 문화에서 얼마나 중요한지를 보여주었다. 바르부르크는 애리조나 호피족의 뱀 춤에 관심을 가졌는데, 이는 무니와의 대화를 통해 처음 접했다. 그는 춤을 직접 보지는 못했지만, 호피족에 대한 글에 큰 영향을 받았다. 호피 문화는 건축, 의례, 가면, 상징주의 등에서 바르부르크를 매료시켰다. 바르부르크의 호피족 관찰은 메노나이트 선교사이자 민족지학자인 하인리히 R. 보스의 영향을 받았다. 보스는 바르부르크에게 호피 뱀 춤에 대한 세부 정보를 제공하고, 호피족을 소개하며, 신성한 의식과 사진 촬영 기회를 제공했다. 오라이비에서 바르부르크는 카치나 춤에 참석하여 경험을 기록했다.[4]

바르부르크의 미국 여행은 사진 촬영과 민족지학 연구의 계기가 되었지만, 두 번의 사진 전시회를 제외하고는 거의 30년 동안 연구되지 않았다.[5] 그는 1923년 호피 뱀 춤 의식에 대한 강연을 위해 여행 노트를 다시 꺼냈고, 아테네와 오라이비의 종교적 사고 유사성을 강조했다. 이 강연은 바르부르크가 정신과 치료에서 해방되는 근거가 되었다.[6]

2. 3. 정신 질환과 후기 연구

1차 세계 대전 발발 후, 바르부르크는 전쟁 관련 기사를 스크랩하고 팸플릿 등을 수집하며 전쟁 소식에 몰두했다.[14] 1918년 피해망상을 동반한 정신 착란으로 병원에 이송되었고, 1921년부터 1924년 8월까지 스위스 크로이츠링겐 벨뷔 요양원에서 치료를 받았다.[14] 그는 조울증과 정신분열증 증세를 보였다.[8] 루드비히 빈스방어 신경정신과 병원에 입원했을 때 에밀 크레펠린이 그를 방문했지만 정신분열증 진단을 확인하지 않았고, 바르부르크가 혼합된 조울증 상태에 있다고 제안했다.[9] 철학자 에른스트 카시러의 지원 덕분에 그의 정신 상태는 호전되었다.[9] 1924년 빈스방어 병원에서 퇴원한 후, 1925년부터 1929년까지 가끔 강연과 세미나를 열었다.[10]

1926년 바르부르크 문화학 도서관을 개관하고 강연과 전시, 출판 등의 학술 활동을 벌였다.[14] 1927년부터 〈이미지 아틀라스 므네모시네〉 프로젝트에 매달렸다.[14] 1929년 10월 심장 발작으로 함부르크 자택에서 사망했다.[14]

3. 바르부르크 학파와 이미지학

바르부르크는 하인리히 뵐플린으로 대표되는 19세기 말 형식주의 미술사에 반대하며, 이미지가 인간 활동의 총체와 분리될 수 없다는 전제하에 '이미지학(Bildwissenschaft)'을 제시했다. 이미지학은 미술 작품뿐만 아니라 인간이 만든 모든 종류의 이미지를 연구 대상으로 삼았고, 심리학, 종교학, 고고학, 역사학, 철학, 민족학, 인류학 등 여러 분야의 방법을 함께 동원한 학제 간 연구 방식이다.

바르부르크 문화학 도서관은 훗날 런던으로 옮겨져 바르부르크 연구소(The Warburg Institute)로 개편되었고, 에르빈 파노프스키, 프리츠 작슬, 에른스트 곰브리치 등이 전개한 르네상스 연구의 기반이 되었다. 바르부르크의 학제적 방식은 현대 시각문화연구와 도상학의 선구로 평가되며, 오늘날에도 그의 연구는 미술사와 시각문화 및 여러 인접 학문을 다루는 학자들에게 큰 영감을 주고 있다. 곰브리치는 바르부르크의 전기를 저술하여 그의 학문적 업적을 조망했으며, 이미지 연구자 조르주 디디위베르만은 '잔존' 개념 등을 통해 전통적인 문헌학적 연구 범위를 넘어서는 새로운 미술사를 제안하기도 했다.[15]

바르부르크는 20세기 초 인문학에 지대한 공헌을 했으나, 나치 독일 치하와 제2차 세계 대전 이후 몇 년 동안 거의 잊혀졌다. 그의 연구는 텍스트 일부만 출판되어 전파에 어려움이 있었고, 학문적 유산은 대부분 노트, 카드 색인, 편지, 미완성 원고 등으로 구성되었다. 1933년, 그의 멘토인 에드가 윈드의 도움으로 도서관 전체와 직원을 런던으로 이전하여 미술사가 앵글로색슨 세계에 소개되는 계기가 되었다.[13]

1970년 에른스트 곰브리치의 전기 출판으로 바르부르크에 대한 관심이 다시 촉발되었으나, 이 책은 불완전하고 주관적이라는 비판을 받았다. 마틴 바른케와 바르부르크 연구소는 1970년대 이후 바르부르크의 유산을 관리해왔으며, 편집본 출판을 통해 그의 사상을 접할 기회를 제공했다. 바르부르크는 형식주의 외에 상징학을 연구 방법으로 도입했다.[13]

3. 1. 바르부르크 문화학 도서관과 바르부르크 연구소

함부르크의 부유한 유대인 은행가 집안에서 태어나고 자란 바르부르크는 연구를 위해 수집한 서적·영상 자료를 사설 '바르부르크 문화학 도서관(Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg)'에서 공개하고 있었다. 그러나 바르부르크 사후, 나치스의 대두를 피해 런던으로 이전, 현재는 런던 대학교 부속의 바르부르크 연구소가 운영하고 있다.[7]

3. 2. 파토스포멜과 잔존 이미지

바르부르크는 ''파토스포르멜''이라는 개념을 만들어냈는데, 이는 오늘날 미술사 어휘에 자리 잡았다. 그는 "신은 디테일에 있다"라는 유명한 말을 남겼는데, 이는 예술 작품에 대한 깊이 있는 이해를 위해 다양한 문서를 광범위하게 연구해야 함을 의미한다.[13] 그의 연구는 이미지 전환 과정에서 다시 주목받고 있으며, 철학, 신학, 민족학, 미술사 등 다양한 학문 분야를 융합하여 이미지의 세계를 탐구하는 학제 간 접근 방식을 제시했다는 점에서 선구자로 평가받는다.

4. 므네모시네 아틀라스

Mnemosyne Atlas영어는 바르부르크가 말년에 진행한 미완의 프로젝트이다. 1927년 12월에 시작되었으며, 검은 천으로 덮인 40개의 나무 패널에 책, 잡지, 신문 등에서 가져온 약 1,000개의 이미지를 핀으로 고정하여 구성되었다.[11] 이 이미지들은 기억의 좌표, 점성술과 신화, 고고학적 모델, 고대 신들의 이동 등 다양한 주제에 따라 배열되었다.[12]

바르부르크는 이 작업을 통해 인류 기억의 역사를 시각적으로 표현하고자 했다. 이미지의 연관성과 상징적 의미를 탐구하는 그의 학문적 방법론이 집약적으로 나타나 있다. Mnemosyne Atlas영어에는 캡션과 텍스트가 거의 없었다. 바르부르크는 보는 사람이 이미지에 대해 강렬하게 반응하기를 바랐다.[11]

이 프로젝트는 1929년 바르부르크가 함부르크에서 심장마비로 사망하면서 미완성으로 남았다.[14]

5. 주요 저작 및 연구

바르부르크는 하인리히 뵐플린으로 대표되는 19세기 말의 형식주의 미술사에 반대하며, 이미지가 인간 활동의 총체와 분리될 수 없음을 전제한 ‘이미지학(Bildwissenschaft)’을 제시했다.[15] 그의 이미지학은 미술 작품뿐만 아니라 인간이 만든 모든 종류의 이미지를 연구 대상으로 삼았고, 심리학, 종교학, 고고학, 역사학, 철학, 민족학, 인류학 등 여러 분야의 방법을 함께 동원했다.[15]

산드로 보티첼리의 〈비너스의 탄생〉과 〈〉에 관한 연구로 박사학위를 받았으며,[14] 1895년에는 〈1589년 막간극을 위한 연극 의상〉을 발표했다.[14] 1896년부터 1897년까지 북아메리카 인디언 구역을 여행하며 “어느 시대에나 존재하는 원시적 인간의 불멸성”을 실증했다.[14] 1927년부터는 〈이미지 아틀라스 므네모시네〉 프로젝트에 매달렸으나, 1929년 10월 심장 발작으로 사망하여 미완성으로 남았다.[14]

바르부르크의 학제적 방식은 현대 시각문화연구와 도상학의 선구로 평가되며, 조르주 디디위베르만은 ‘잔존’, ‘파토스포멜(Pathosformel)’과 같은 바르부르크의 개념을 통해 전통적인 문헌학적 연구 범위를 넘어서는 새로운 미술사를 제안하기도 했다.[15]

그의 주요 저작과 연구 목록은 다음과 같다.


  • ''게잠멜테 슈리프텐(Gesammelte Schriften)'' (연구 에디션, Studienausgabe)[13]
  • 1권 1, 2호: ''이교도 고대의 부활. 유럽 문학사에 대한 기고.''[13]
  • 2권 1호: ''이미지 아틀라스 MNEMOSYNE(므네모시네)''.[13]
  • 2권 2호: ''이미지 시퀀스 및 전시''.[13]
  • 3권 2호: ''북미 푸에블로 인디언 지역의 이미지''.[13]
  • 4권: ''표현학에 대한 단편''.[13]
  • 5권: ''서신''.[13]
  • 7권: ''바르부르크 문화과학 도서관의 일기''.[13]
  • ''뱀 의식'' (Das Schlangenritual). 여행 보고서.[13]
  • 산드로 보티첼리의 "비너스의 탄생"과 "" - 이탈리아 초기 르네상스에 있어서 고대 표상에 관한 연구
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  • 『저작집 별권 1 므네모시네아틀라스
  • 『저작집 별권 2 괴물에서 천구로 강연・서간・에세이
  • 『이교적 르네상스』
  • 「뒤러의 ~」와 「루터의 ~」 등 논고 3편
  • 『뱀 의례』

5. 1. 한국어 번역 저서


  • 《뱀 의식: 북아메리카 푸에블로 인디언 구역의 이미지들》, 김남시 옮김, 읻다, 2021.
  • 『바르부르크 저작집』(전 7권), 이토 히로아키, 오카다 아쓰시, 가미무라 기요오 외 번역, 아리나 서방, 2003년 - 2006년
  • 산드로 보티첼리의 "비너스의 탄생"과 "봄" - 이탈리아 초기 르네상스에 있어서 고대 표상에 관한 연구
  • 피렌체 시민 문화에 있어서의 고전 세계
  • 피렌체 문화와 플랑드르 문화의 교류
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  • 뒤러의 고대성과 스키파노이아 궁전의 국제적 점성술 - 부: 도판 (1매)
  • 루터 시대의 말과 도상에 있어서의 이교적=고대적 예언
  • 뱀 의례 - 북아메리카, 푸에블로 인디언 거주 지역으로부터의 이미지
  • 『저작집 별권 1 므네모시네아틀라스』 다나카 준, 가토 데쓰히로, 이토 히로아키 역주, 아리나 서방, 2012년
  • 『저작집 별권 2 괴물에서 천구로 강연・서간・에세이』 이토 히로아키, 가토 데쓰히로 역주 / 이시이 아키라 기획 구성, 아리나 서방, 2014년
  • 『이교적 르네상스』 신도 히데키 역, 지쿠마 학예문고, 2004년
  • 「뒤러의 ~」와 「루터의 ~」 등 논고 3편
  • 『뱀 의례』 미시마 겐이치 역, 이와나미 문고, 2008년

5. 2. 평전


  • Ernst Gombrich영어, 《Aby Warburg: An Intellectual Biography》, The Warburg Institute, London, 1970.[1]
  • 다나카 준, 《아비 바르부르크 평전: 이미지 역사가 아비 바르부르크의 광기와 지성의 연대기》, 김정복 옮김, 휴먼아트, 2013.[2]
  • 에른스트 곰브리치, ''Aby Warburg. An Intellectual Biography.'', The Warburg Institute, London, 1970; 독일어판 프랑크푸르트, 1981, 재발행 함부르크 2006.[3]
  • 카를 게오르크 하이세, ''Persönliche Erinnerungen an Aby Warburg'', Hrsg. und kommentiert von Björn Biester und Hans-Michael Schäfer,. (Gratia. Bamberger Schriften zur Renaissanceforschung 43). 비스바덴, 하라소비츠, 2005.[4]
  • 마크 A. 러셀, ''Between Tradition and Modernity: Aby Warburg and the Public Purposes of Art in Hamburg, 1896-1918'', 베르그한 북스, 뉴욕 및 옥스퍼드, 2007.[5]
  • 카렌 미셸스, ''Aby Warburg — Im Bannkreis der Ideen'', C.H. 베크, 뮌헨, 2007.[6]
  • 에른스트 곰브리치 『아비 바르부르크 평전: 한 지적 생애』, 스즈키 토키코 역, 쇼분샤, 1986년[7]
  • 타나카 준 『아비 바르부르크 기억의 미궁』, 세이도샤, 2001년, 신장판 2011년[8]

참조

[1] 간행물 Rivistia storica italiana
[2] 서적 The Warburgs: The Twentieth Century Odyssey of a Remarkable Jewish Family Random House
[3] 서적 Studies on Aby Warburg, Fritz Saxl and Gertrud Bing Routledge
[4] 서적 Images from the region of the Pueblo Indians of North America. Translated with an interpretive essay by Michael P. Steinberg https://books.google[...] Cornell University Press 2022-09-22
[5] 서적 The renewal of pagan antiquity: contributions to the cultural history of the European Renaissance by Aby Warburg Getty Center for the History of Art and the Humanities
[6] 학술지 Aby Warburg, the Hopi Serpent Ritual and Ludwig Binswanger 2017-04
[7] 웹사이트 History of the Warburg Institute https://warburg.sas.[...] 2016-05-20
[8] 웹사이트 Aby Warburg {{!}} Mnemosyne http://warburg.libra[...] Cornell University 2016-10-09
[9] 웹사이트 Madman and Philosopher: Ideas of Embodiment between Aby Warburg and Ernst Cassirer http://www.crossingd[...]
[10] 서적 Aby M. Warburg als Lehrer
[11] 서적 Aby Warburg: An Intellectual Biography The University of Chicago Press
[12] 웹사이트 engramma - atlante di Aby Warburg https://archive.toda[...] 2019-07-21
[13] 서적 Cultural Turns
[14] 서적 뱀 의식: 북아메리카 푸에블로 인디언 구역의 이미지들 읻다
[15] 웹인용 《뱀 의식: 북아메리카 푸에블로 인디언 구역의 이미지들》 책 소개 http://itta.co.kr/po[...]



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